●菽園雜記卷五
宗人府署印、內府管將軍、宿衞、中都留守，舊規皆以國戚充之，勳臣非在戚里，不得與也。今署宗人印者如故。管將軍非國戚者，自安遠侯柳景始。留守非國戚者，自都指揮孫安始。一則夤緣縉雲侯，一則夤緣汪直，皆命由中出，此亦政體一變也。
京師元日後，上自朝官，下至庶人 【 下至庶人 明本「庶人」作「市人」。】 ，往來交錯道路者連日，謂之拜年。然士庶人各拜其親友，多出實心。朝官往來，則多汎愛不專。如東西長安街，朝官居住最多。至此者不問識與不識，望門投刺，有不下馬，或不至其門令人送名帖者 【 或不至其門令人送名帖者 明本「不至」作「不過」。】 。遇黠僕應門，則皆卻而不納，或有閉門不納者 【 則皆卻而不納或有閉門不納者 明本作「則皆卻而不受亦有閉門不納者」。】 。在京仕者，有每旦朝退即結伴而往 【 有每旦朝退即結伴而往 明本「而往」作「事此」。】 ，至入更酣醉而還。三四日後，始暇拜其父母。不知此何風俗，亦不知始於何年，聞天順間尚未如此之濫也。
景泰年間，吏部尚書王公文、戶部尚書陳公循，皆以少保大學士居內閣。王之子倫，陳之子瑛，順天府鄉試俱不中式。二公交章指摘考試官劉儼之失，欲罪之。上不罪儼，而許倫、瑛得會試，是以阿附者有欽賜舉人之稱。此亦一代異事也。其後文遇害，循謫戍。儼卒官，諡文介。
摺疊扇一名撒扇，蓋收則摺疊，用則撒開。或寫作箑者，非是。箑即團扇也。團扇可以遮面，故又謂之便面。觀前人題詠及圖畫中可見已。聞撒扇自宋時已有之，或云始永樂中，因朝鮮國進松扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。南方女人皆用團扇，惟妓女用撒扇。近年良家女婦亦有用撒扇者，此亦可見風俗日趨於薄也。
岳季方能畫葡萄，嘗作畫葡萄說。近於宣府李士常家見其自書一通，筆畫清勁不俗。其言葡萄本中國名果，重自上古，神農九種，功力為最。世謂得之大宛，歸種漢宮，皆未之考。意者初不經見，而博望、貳師之所得者，又將特異，遂附會之。此說有見。又云：「其榦臞者廉也 【 其榦臞者廉也 「其」原作「共」，此依文義改。】 ，節堅者剛也，枝弱者謙也，葉多蔭者仁也，蔓□不附者和也 【 蔓□不附者和也 明本「蔓□」作「蔓而」。】 ，實中果可啖者才也，味甘平無毒、入藥，力勝者用也，屈伸以時者道也，其德之全有如此者。」予謂中果入藥分才用，似未穩。屈伸以時，人亦難之 【 人亦難之 明本「難之」作「難曉」。】 。蓋京師種葡萄者，冬則盤屈其榦而庇覆之，春則發其庇而引之架上，故云。然此蓋或種於庭，或種於園，所種不多，故為之屈伸如此。若山西及甘、涼等處深山大谷中，徧地皆是，誰復屈之伸之。
「皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君召公尚公主，時承錫宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語羣臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養為嗣，皇考崩時年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆。」此詩舊錄於鄉人過指揮。問其所從來，云得之上虞布衣袁鉉，未知何人作也。後於王元直學正家閱福建□□縣志書，始知為閩人俞應則所作。若其事則備載錢塘瞿宗吉歸田詩話及袁忠徹符臺外稿。然忠徹以此為虞伯生作，則非也。玩味詩中「至今兒孫主沙漠」之句，似言元君避歸沙漠後事。應則其國初人與？
本朝自己巳之變，各邊防守之寄益周於前。如各方面有險要者，俱設鎮守太監、總兵官、巡撫都御史各一員，下人名為三堂。宣府、大同、遼東、陝西三邊，鎮守 【 鎮守 明本作「又有」。】 、協守、分守、遊擊等官，其制尤為縝密。但近來添設尤多，姑舉北直隸言之，如薊州、永平、山海等處，密雲、口北等處 【 口北等處 明本「口北」作「古北」。】 ，居庸關等處，各有鎮守內官。鮎魚石等營，黃崖口等營，臺頭營、山海等處，永平太平寨、青山營、蛾眉山營、遵化、灤陽等關，劉家口等處，黃花鎮、紫荊關、倒馬關，凡二十四處。各有守備內官，武官稱是。夫武官分布要害，遇有警急，各任其責。內官之設，既非令典，今以數百里之地，其多如許。況此輩原無祿食，太平之時，日費頗豐，不免取諸所部，孰敢誰何？萬一事起不測，折衝禦侮，必賴將臣，彼亦無能為也。或犯吏議，朝廷又多原之。軍力之疲敝，軍政之不修，有由然矣。
朝廷盛禮，慶成宴其一也。而禮官多因時遷就，不愜公論，識者不能無議焉。成化間，泰和楊導叔簡為尚寶卿，有以六品七品位其上者。叔簡貽書葉文莊公，有云：「慶成之宴，非所以酬講讀之勞，榮有事也。中左之序，非所以彰彈劾之能，念駿奔也。而票名之設，戾於告示，亦愚弄賢士矣。暗定之計，形於手本，豈非尊禮勢要乎！以經筵為講讀之官，則符寶所司，蓋實密務。況其間有去翰林而任春坊者，以給舍為近侍之列，則尚寶正官，實非外屬，又其間有正七品從七品之異乎！不肖承乏近侍，廿載有餘，每以司丞列於銀臺棘寺之亞。今以正卿班於經筵給事之後，豈有司倉卒所致，而不加思乎！事有因時損益者，必不悖朝廷莫如爵之訓；禮有緣人情起者，豈亦恃君子無所爭而為。」云云。叔簡與文莊素厚，而必貽之書者，亦庶幾其能行之乎！
城隍之在祀典，古無之。後世以高城深池，捍外衛內，必有神主之，始有祠事。惑於理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。洪武元年，各處城隍神皆有監察司民之封，府曰公，州曰侯，縣曰伯，且有制詞。蓋其時皇祖尚未有定見。三年，乃正祀典，詔天下城隍神主，止稱某府城隍之神、某州城隍之神、某縣城隍之神。前時爵號，一切革去。未幾，又令各處城隍廟內屏去閒雜神道。城隍神舊有泥塑像在正中者，以水浸之。泥在正中壁上，卻畫雲山圖。神像在兩廊者，泥在兩廊壁上。此令一行，千古之陋習為之一新。惜乎今之有司多不達此，往往塑為衣冠之像 【 往往塑為衣冠之像 明本「塑」作「望」。】 ，甚者又為夫人以配之。習俗之難變，愚夫之難曉，遂使皇祖明訓，託之空言，可罪也哉！
釋迦生周昭王二十四年四月八日。中國人奉佛教者，於是日祀其神。周正建子，四月即今之二月也。今以夏正四月八日為佛生日，非也。此說出臞僊，最為有見。然今朝中以四月八日為佛節，賜百官喫不落莢，莫有覺其非者。
天順七年二月十二日，兵部奉特旨，遣使臣下旱西洋 【 遣使臣下旱西洋 「洋」字據明本補。】 ，曰哈列地面、曰撒馬兒罕地面、曰哈失哈兒地面、曰阿速地面、曰土魯番地面、曰哈密地面、曰癿加思蘭處 【 曰癿加思蘭處 「蘭」字據明本補。】 。各正副使一員，皆外夷人仕中朝者，或大通事，或都督，或都指揮等官，皆有主名矣。居無幾何，寢而不行，或云李文達公之力也。此事一行，朝廷爵賞靡費，固不可言，而沿途軍民勞苦損費，亦何紀極。況異時啟釁，又未可知。使此事果自李公而止，正所謂仁人之言也。
諸司官御前承旨，皆曰阿，其聲引長。老子云：「唯之與阿，相去幾何？」則阿為應辭，其來遠矣。
京營之制，國初止有五軍營。五軍者，中軍、左掖、右掖、左哨、右哨也。此外有曰大營、曰圍子手、曰幼官舍人營、曰十二營，皆五軍營之支分。每營各有坐營把總官，多寡不等。永樂初，始以龍旗寶纛下三千小達子立三千營，內有坐營、管操、上直、披明甲等官。又有隨侍營，則三千營之支分也，亦有坐營官以統之。神機營，永樂中征交阯，得其神機火箭之法，因立是營。亦有中軍、左右掖、左右哨，各有坐營、把司、把牌官。又有曰五千下者。永樂中，得都督譚廣馬五千匹，今所謂譚家馬者即此。別有坐營把司官統之，此則神機營之支分也。已上舊名三大營。至成化初年，以言者議，選取三大營精兵，設立團營十二，曰奮武、曰耀武、曰練武、曰顯武、曰敢勇、曰果勇、曰效勇、曰鼓勇、曰立威、曰伸威、曰揚威、曰振威，每營各有坐營把總官統之。遇出征，即量調以行。三大營所存無幾，名曰老家兒，專備營造差撥等用 【 專備營造差撥等用 「專」字據明本補。】 。十二團營精兵在京各衛，并在外各都司所屬，及南北直隸衛所，共二十五萬，分為春秋二班，團操聽調。此京營制度之大略也。
平江侯陳公豫鎮守臨清日，館客作詩，有「簷前絡緯啼」之句。侯謂草蟲不可言啼，遂疏之。不知絡緯啼，李太白已道之矣。客終無以自明，二人蓋未嘗讀李詩故也。成化間，有吏建言時事，禮科給事中忌之，以激厲風俗之厲不從力，參送法司問罪。不知厲本古字，漢書凡云風厲、勉厲，皆不從力。此吏亦不能自明，二人蓋未嘗讀漢書故也。兵科給事中閱兵部題本，以伎不從女，呼吏笞之。翌旦，有不平者令受笞吏執韻書以進，乃赧顏慰遣之。此蓋識俗字不識古字故也。凡遇人文字，所見未的，輒疵議之，後能無悔也乎！
青州生員古清，恃才妄作，凌虐鄉里。死葬後，人發其屍，支解之，懸於林木。濬縣王都憲越之父，既葬被發，而喪其元，求之不得，乃刻木以代而葬之。後食醬至甕底，其元在焉。王以是終身不食醬。嘗聞之僚長張文謹云。
嘗聞火雞食火，犀食棘刺，野羊刳腹取脂，脂復生。又見列子等書，言昆吾之劒，切玉如泥。火浣之布，入火愈鮮。不灰之木，火■〈艹執火，上中下〉不壞。皆未之信。近日滿剌加國貢火雞，軀大於鶴，毛羽雜生，好食燃炭。駕部員外郎張汝弼親見之。甘肅之西有饕羊，取脂復生。聞之高陽伯李文及彼處奏事人云。然犀之食棘刺，則予所親見也。火浣布，友人凌季行有一縷如指 【 友人凌季行有一縷如指 守山閣本「凌季行」作「凌李行」。】 ，不灰木譯□劉楩有束帶 【 不灰木譯□劉楩有束帶 明本「譯□」作「譯使」。】 ，以火驗之，信然。由是觀之，切玉之劒，蓋或有之，特未之見耳。
聞都御史朱公英云：廣東海鯊變虎，近海處人多掘岸為坡，候其生前二足緣坡而上，則襲取食之。若四足俱上坡，則能食人而不可制矣。又聞按察使孔公鏞云：廣西蚺蛇，其大者皮甲鱗皴，雜生苔蘚，與山石無辨。獐鹿誤從摩癢，則掉尾絞而吞之。土人取其膽，則轉腹令取，略不傷囓。後復遇人取膽，仍轉腹以瘢示之，人知其然，亦不復害也。
十三道御史與六部各司平行文移，謂之手本。御史有欠謹厚者，頗以言路自恃，署名字文寸許。一郎官厭之，貽之口占云：「諸葛大名垂宇宙，今人名大欲何如 【 今人名大欲何如 守山閣本「何如」作「如何」。】 ？雖於事體無妨礙，只恐文房費墨多。」諸司傳聞以為談笑。大書之風，由是稍息。或云郎官為王兵侍偉。
嘗閱舊簿書，正統、景泰間會議，五府、六部、都察院、大理寺、通政司之外，有閣老及掌科，無掌道官。今有十三道，而閣老不與，聞始自李文達公上請而然。各道與議，不知始何時。景泰間，各邊鎮守巡撫官會本奏事，及兵部覆奏，皆以總兵官為首，今皆首內臣。天順以前，公侯伯都督管營者，止稱坐營官。總兵之名，乃下人私相稱謂，移文中無之。其以總兵自稱，則近年始。及汪直用事時，邊方事皆令兵部與總兵官計議，則總兵之稱，又出自御筆矣。蓋內閣大臣非止養望而已，廟堂謀議，非所辱也。御史職主糾察，一與會議，雖謬誤，不復可言矣。拉使與議，殆以箝其口耳。各邊總兵，掛將軍印，奉制敕，得專生殺之柄，宜非他官之所當先。今朝鮮國王咨文，惟咨遼東總兵官是已。律中所謂總兵官，蓋指掛巾征進者。若京師六軍，總於天子，非臣下所得而專制也。此皆故事之因時而異者，然一成而不可變矣。
蘇州自漢歷唐，其賦皆輕，宋元豐間，為斛者止三十四萬九千有奇。元雖互有增損，亦不相遠。至我朝止增崇明一縣耳，其賦加至二百六十二萬五千九百三十五石。地非加闢於前，穀非倍收於昔，特以國初籍入偽吴張士誠義兵頭目之田，及撥賜功臣，與夫豪強兼併沒入者，悉依租科稅，故官田每畝有九斗八斗七斗之額，吴民世受其患。洪武間，運糧不遠，故耗輕易舉。永樂中，建都北平，漕運轉輸，始倍其耗。由是民不堪命，逋負死亡者多矣。宣宗明燭是弊，詔官田減稅三分。時格於國用不足之議，事遂不行。郡守況鍾抗章上請，得遵優旨，共減稅糧七十二萬餘石。又得巡撫周文襄公存卹惠養，二十餘年，歲豐人和，汔可小康。自後水旱相仍，無歲無之，加以運漕虧折，賠貱不訾，民復困瘁。況沿江傍湖圍分，時多積水，數年不畊不穫，而小民破家鬻子，歲償官稅者，類皆重額之田，此吴民積久之患也。
京師鉅剎大興隆、大隆福二寺，為朝廷香火院。餘有賜額者，皆中官所建。寺必有僧官主之，中官公出，必於其寺休憩。巧宦者率預結僧官，俟其出則往見之，有所請託結納，皆僧官為之關節。近時大臣多與僧官交歡者以此。京衛武學之東智化寺，太監許安輩以奉王振香火者。天順間，主之者僧官然勝，讀書解文事。時閻禹錫以國子監丞掌武學事，勝則往拜焉，禹錫托故不見。他日饋茶餅，卻之；以詩投贈，又卻之，終始不與往還。禹錫可謂剛介之士，其賢於人遠矣。
湯都指揮允胤績，博學強記，論議英發，為詩文亦雄健有氣。然性傲妄，眼空時輩，於朝士有一日之長，輒以賢弟賢姪呼之，人多不堪。以其有時名，不較也。成化初，言者以將材薦，有「才兼文武，可當一面」之語，戲者以「湯一面」名之。陝西孤山，頗號險要，適參將員缺，兵部以允胤績舉充。即鎮未久，有故人來謁，呼酒共飲，適報有數騎薄城下 【 適報有數騎薄城下 明本「有」作「虜」。】 ，允胤績語故人云：先生姑自酌，吾往生擒其人來與觀也 【 吾往生擒其人來與觀也 明本「其人」作「胡雛」。】 。方出城未遠，有人伏溝中 【 有人伏溝中 明本「有人」作「有胡」。】 ，一箭中咽而斃，人又名之曰「湯一箭」云。此可以為將官夸大輕率之戒。
御史職司風紀，中書舍人供奉絲綸，其任皆不薄也。名器之輕重，衣冠之榮玷，則繫其人焉。近時一進士，平素出入閣老萬公之門，得改翰林庶吉士，萬病陰痿，吉士自譽善醫。具藥瀋為洗之，因得為御史。翌聖夫人之姪季通，以門蔭官中舍，一同寮濟寧人與通友善。嘗得歸省，以篋寄通，所封鐍甚固。夫人素諳世故，命啟視之。其人固辭，夫人不許，乃強啟之。一篋有舊衣數件，其下皆書籍，一篋舊衣下皆土墼。夫人大怒曰：「他日欲誣我家耶？」命歐之。通跪請，乃令自擔其二篋去。時人為之語曰「洗鳥御史」，「挑土中書」。一時同官者氣為沮喪，其辱敗士風甚矣。
文莊葉公巡撫兩廣時，素與邱內翰仲深不合。邱每投間毀之。庚辰進士廣西張某嘗短葉於邱，邱因為先容，進謁李文達，言賊至城下，葉猶詠詩不輟，且殺無辜之民為功。文達素知葉公，默識而已。蓋張某歸省時，葉嘗知其不檢，疎之，由是致怨，邱不之察也。邱素知文事非文達所長，且復護短，乃謂葉笑其詩文不佳，李公銜之。他日錦衣呂指揮貴、湯都指揮允胤績盛稱葉公學問文章之美，且云：「置之內閣，於先生無忝。」文達憮然曰：「與中笑我，乃為入閣地耶？」及大藤峽用兵，敕韓公雍書有云：「往者葉某，虛張捷報，致賊猖獗。」蓋張某先入之言，至是始發也。葉公後因言官之薦，僅以右僉遷左僉而已。文達沒後，始得入禮部云。
國初，諸司皂隸主騶從而已。宣德間，始有納銀免役者。聞宣廟因楊東里言京官祿薄，遂不之禁，名曰柴薪銀。天順以來，始以官品隆卑，定立名數，每歲銀解部，以鉅萬計。在京諸司，皆出畿內并山東、山西、河南州縣。南京諸司，則皆出南畿州縣。予未第時，見京官索皂銀，意頗薄之。及仕京，乃知不可無也。後官武庫，嘗以為有害於義，欲奏請改作折俸名色，俸多而皂隸銀數不足者，乃以鈔絹補數，庶幾名正言順。屬草時，以此事屬兵部，折俸屬戶部，事體窒礙，不果行。
京師人家能蓄書畫及諸玩器盆景花木之類，輒謂之愛清。蓋其治此，大率欲招致朝紳之好事者往來，壯觀門戶；甚至投人所好，而浸潤以行其私；溺於所好者不悟也。錦衣馮鎮撫珤，中官家人也，亦頗讀書，其家玩器充聚，與之交者，以「馮清士」目之。成化初，為勘理鹽法，差揚州，城中舊家書畫玩器，被用計括掠殆盡，濁穢甚矣。吾鄉達有為刑部郎者，素與往還，亦嘗被其所賣。馮死後，人始言之。凡居官者，此等事亦不可不知也。
山西石州風俗，凡男子未娶而死，其父母俟鄉人有女死，必求以配之。議婚定禮納幣，率如生者，葬日亦復宴會親戚。女死，父母欲為贅壻，禮亦如之。
三代至春秋時，用兵率以車戰。秦、漢而後，以騎兵為便。故兵車之制，車戰之法，今皆不傳。漢有武剛車，晉有偏箱車，然不過行載輜重，止為營衛而已。其出擊仍以騎兵，故能制勝。唐房琯擊安祿山，用春秋車戰之法，卒以取敗。蓋春秋時，敵國皆車戰，又皆戰於平原曠野，其兵將亦皆素練車戰之人，故宜之。琯以車，祿山以騎，時異勢殊，故用有利鈍，非車之罪也。今中國擊胡，欲用車戰，此最不通時宜者。迺者都御史李公賓亦以戰車為言，兵部重違其請，嘗令成造試之，不欲顯言其非，第云備用而已。都御史王公越時提督京營，或問戰車之名。王云：是名鷓鴣車。蓋謂鷓鴣啼行不得也。李聞而恚之。
成化間，漕河築隄，一石中斷，中有二人作男女交媾狀，長僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕剝而成者。高郵衛某指揮得之，以獻平江伯陳公銳，銳以為珍藏焉。此等事，雖善格物者莫能究其所以。
楊文貞公在內閣時，夫人已早世，惟一婢侍巾櫛而已。一日，中宮有喜慶，文武大臣命婦皆朝賀。太后聞公無命婦，令左右召其婢至，則諸命婦已退矣。太后見其貌既不揚，衣復儉陋，命妃嬪重為梳整，易內製首飾衣服而遣之。且笑云：「此回楊先生不能認矣。」翌旦命所司如制封之，不為例。其眷遇之隆如此。聞此即南京太常少卿導之母也。導字叔簡，能詩文，善談論，以尚寶卿陞是官。 【 文徵明云：文貞薨世時，郭夫人猶在，且不聞有封婢之說。或他日以導推恩，容或有之。粲按：文貞元配嚴夫人，繼郭夫人，即此婢也。朝廷特降制封之。其制詞載在文貞續集附錄內。安得云無此說也。衡山公一時偶未之考耳。】
詩「螮蝀在東」，釋者以為天地之淫氣，或以為日光射雨氣而成然。今人露置酒醬於庭，見虹則急掩蓋之，不爾則致消耗。相傳虹能食此。嘗聞廣西杜監生云：其家舍旁眢井，時時出虹，叔父頗健狠，率僮掘之，深丈餘，見一肉塊，大如釜，無首尾，蝡蝡而動，欲煮之，家人不可。乃舉而投水中，自是此處不復出虹矣。虹蜺螮蝀。字皆從虫，古人制字必有所見。又虹字北方人讀作岡去聲，今吴中名鞭撻痕，亦用此音，其即此字耶？
占卦者以錢代蓍，其來久矣。舊以無字一面為陽，有字一面為陰。至朱文公反之，以有字為面為陽，無字為背為陰。有儲冰者，以為古銅器物欵識皆在背，如鏡是已。予按此說非也。錢之有文，為錢設也。今印信與宮衛銅牌皆然。錢背間亦有一字者，印背有鑄造年月字，銅牌背有號數字。若鏡之為器，主照物，不重在文，豈可以此為律邪？
初過呂梁洪、沽頭閘、直沽，不知洪沽字義。後考之，石阻河流為洪，方言也。又蜀人謂水口為洪，梓潼水與涪江，合流如箭，故有射洪縣。若沽乃漁陽水名。今直沽雖與漁陽地相近，然註云：水出漁陽塞外，東入海，則又非矣。所謂直沽、沽頭，蓋水道之通名，亦方言。如漊字本雨不絕貌，今南方以為溝渠之名，北人則不解道也。
病痔者用苦■〈艹豦〉菜，或鮮者，或乾者，煮湯，以熟爛為度，和湯置器中，閣一版其上，坐以薰之。候湯可下手，撩苦■〈艹豦〉，頻頻揉洗，湯泠即止，日洗數次。予使宣府時，曾患此疾。太監弓勝授以此方，洗數日後，果見效，故記之。■〈艹豦〉一作苣，北方甚多，南方亦有之。
故友支禧字有禎，篤行之士。嘗言星辰雲物，天之章也。今衣段織雲者，庶民皆服之。五糖七糖席面內有糖人，是人食人也。有賢者在位，當禁之。言雖迂，甚有理致。
●菽園雜記卷六
元起朔漠，建都北平，漕渠不通江、淮。至元初，糧道自淛西涉江入淮，由黃河逆水至中灤旱站，陸運至淇門，入御河。中灤，即今開封府封邱縣地。淇門，今屬大名府濬縣，乃淇水入御河之處，即枋頭也。去中灤旱站一百八十餘里。自黃河逆水至中灤，自中灤陸運至淇門，其難蓋不可言。況運粟不多，不足以供京邑之用，於是遂有海運之舉。然海道風濤不測，損失頗多，故又自任城開河，分汶水西北至須城之安民山，入清濟故瀆，通江、淮漕，經東阿，至利津河入海。由海道至直沽，接運至京。任城，今之濟寧州也。須城，今之東平州也。其後海口沙壅，又自東河陸運二百餘里，至臨清始入御河，其難尤不可言。時有韓仲暉、邊源輩，各出己見，相繼建言，乃自安民山開河，直抵臨清，屬于御河，而江、淮之漕始通矣。然當時河道初開，不甚深闊，水亦微細，不能負重載。所以又有會通河止許一百五十料船行之禁。海運之初，歲止得米四萬六千餘石，其後歲或至三百餘萬石。會通河所運之米，每歲不過數十萬石。終元之世，海運不罷。國初，定鼎金陵，惟遼東邊餉則用海運。其時會通河尚通，今濟寧在城閘北岸，見有洪武三年曉諭往來船隻不得擠塞閘口石碣在。至二十四年，河決原武，漫過安上湖，而會通河遂淤，自是江、淮舟船始不至御河矣。永樂間，肇造北京，糧道由江入淮，由淮入黃河，水運至陽武，發河南、山西二布政司丁夫，旱路般運，至衞輝上船，由御河水運至北京，亦不可謂不難矣。後得濟寧州同知潘叔正建言，工部尚書宋禮等提督，始開鑿會通河。潘之建言，止為濟寧州往北旱站遞運軍需等項艱苦，欲開此河以省民力耳，初未嘗言開此漕運也。河成，宋尚書建言，始從會通河漕運，而海運於是乎罷。當會通河漕運之初，又得平江伯陳瑄，於凡河道事宜莫不整頓，所以至今京儲充羡，不至缺乏者，會通河之力。開鑿經理以底於成者，斯又數君子之力也。此出刑部侍郎三原王公恕漕河通志，節其要語記之。
張巡力竭，西向再拜曰：「生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺賊。」此厲字與「伯有為厲」之厲不同，原其意誓欲為猛厲之鬼以殺賊耳。李翰表云：「臣聞強死為厲，游魂為變，有所歸往而不為災 【 有所歸往而不為災 明本「而」作「則」。】 。」此正伯有為厲之厲。翰之意，蓋欲乞為墓招葬巡等，故云然耳，非解厲鬼字義也。後人多誤解此字，致生邪說。至有以厲即古癘字，謂巡為掌疫癘之鬼，若致道觀塑巡為青面鬼狀。世之譌謬如此，正由誤解此字故也。吴中羽林將軍廟，譌為雨淋，而不覆以屋。三孤廟譌為三姑，而肖三女郎焉。山西有丹朱嶺，蓋堯子封域也，乃鑿一豬形以丹塗之。世俗傳譌可笑，大率類此。
月令言：十月雉入大水為蜃。人不知其能化蛟也。張啟昭翰撰言其鄉民嘗逐一雉入山穴中，守之久不出，乃以土石塞之而去。每過其處竊視之，封閉如故，人不知也。久之，見其處有水流出不已。踰時又過其處，則山已崩裂，其下成渠。問之居民，云風雨之夕，有蛟出故也。逐雉者為言其事，始知雉亦能為蛟云。
京師多尼寺，惟英國公宅東一區，乃其家退閒姬妾出家處。門禁嚴慎，人不敢入，餘皆不然。然有忌人知者，有不忌者。不忌者，君子慎嫌疑固不入；忌者有奇禍，切不可入 【 切不可入 明本作「決不可入」。】 。天順間，常熟一會試舉人出游，七日不返，莫知所之。乃入一尼寺被留。每旦，尼即鐍戶而出，至暮潛攜酒殽歸，故人無知者。一日生自懼，乃踰垣而出，出則臞然一軀矣。又聞永樂間有圬工修尼寺，得纏騣帽於承塵上。帽有水晶纓珠，工取珠賣於市，主家識而執之。問其所從來，工以實對。始知此少年竊入尼室，遂死於欲，屍不可出，乃肢解之，理牆下。法司奏抵尼極刑，而毀其寺。今宮牆東北草場，云是其廢址也。
唐季黃巢之亂，兵鋒所過，多被殺傷。然巢性獨厚於同姓，如黃姓之家，及黃州、黃岡、黃梅等處，皆以黃字得免。徽州歙縣地名篁墩，本以產竹得名。民以黃易之，亦得免禍。近日程克勤諭德，始徵士大夫詩文表白其事，而復篁墩之名。夫大盜如黃巢亦有此善，則信乎天理民彝之在人心，未嘗一日而泯滅也。
永樂間，敕遣大臣分行各處，凡民間子弟年二十以上爽健者，皆選取以備侍衞，頗被騷擾。其軍悉隸府軍前衞，數至二萬有餘，立千戶所二十五領之。年至六十，驗有老疾實狀，兵部奏請疎放，仍於本州縣照名選補。成化間，尚書余公議欲再為差官點選；時當選處適多饑饉，職方郎中劉大夏與予力沮之。余不能奪，其議遂寢。
今之所謂左，蓋即古人之所謂右。如易繫辭傳書其後曰右第幾章。說文註親字云：左從辛、從木。志錢幣者云：五銖錢右文曰貨泉，左文曰五銖是矣。今人乃與相反。予求其說而不可得。竊疑古人北面視物，分左右，物在東者值吾右手，故為右。物在西者值吾左手，故為左。今人以南面視物分左右，故反是。然古人營宮室位置 【 然古人營宮室位置 明本「營宮室」作「言宮室」。】 ，則云前朝後市，左祖右社。軍行部位，則云前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。則祖廟與青龍在東，太社與白虎在西，又與今人所謂左右不異，未能決然無惑也。
成化辛丑歲，西胡撒馬兒罕進二獅子，至嘉峪關，奏乞遣大臣迎接，沿途撥軍護送。事下兵部，予謂進貢禮部事，兵部不過行文撥軍護送而已。時河間陳公鉞為尚書，必欲為覆奏。予草奏，大略言獅子固是奇獸，然在郊廟不可以為犧牲，在乘輿不可以備驂服，蓋無用之物，不宜受。且引珍禽奇獸不育中國，不貴異物賤用物等語為律，力言當卻之；如或閔其重譯而來，嘉其奉藩之謹，則當聽其自至，斯盡進貢之禮。若遣大臣迎接，是求之也。古者天王求車求金於諸侯，春秋譏之，況以中國萬乘之尊，而求異物於外夷，寧不詒笑於天下後世！陳公覽之，恐拂上意，乃咨禮部。時則四川周公為尚書，亦言不當遣官迎接，事遂寢。而遣中官迎至，其狀只如黃狗，但頭大尾長，頭尾各有髵耳，初無大異。輟耕錄所言，皆妄也。每一獅日食活羊一羫，醋蜜酪各一瓶，養獅子人俱授以官，光祿日給酒飯，所費無算。在廷無一人悟獅子在山藪時何人調蜜醋酪以飼之，蓋胡人故為此以愚弄中國耳。
莊子言「即且甘帶」，即且、蜈蚣，帶、蛇也，初不知甘之之義。後聞崑山士子讀書景德寺中，嘗見一蛇出游，忽有蜈蚣躍至蛇尾，循脊而前，至其首，蛇遂伸直不動。蜈蚣以左右鬚入蛇兩鼻孔，久之而出。蜈蚣既去，蛇已死矣。始知所謂甘者甘其腦也。聞蜈蚣過蝸篆，即不能行。蓋物各有所制，如海東青，鷙禽也，而獨畏燕。象，猛獸也，而獨畏鼠，其理亦然。
讀書萬卷不讀律，致君堯舜終無術。此雖譏切時事之言，然律令一代典法，學者知此，未能律人，亦可律己，不可不讀也。書言「議事以制」，而必曰「典常作師」，其不可偏廢明矣。嘗見文人中有等迂腐及浮薄者，往往指斥持法勤事之士，以為俗流，而於時制漫不之省。及其臨事，誤犯吏議，則無可釋，而溺於親愛者，顧以法司為刻，良可笑也。
本朝子為母服斬衰三年，嫂叔之服小功，皆所謂緣人情而為之者也。然韓退之幼育於嫂，嘗為制服，而程子於嫂叔無服。亦嘗言後聖有作，雖制服可也。母服斬衰，則以儒臣羣議不合，高皇斷自宸衷，曰：「禮樂自天子出，此禮當自我始。」
北方老嫗八九十歲以上，齒落更生者，能於暮夜出外食人嬰兒，名秋姑。予自幼聞之，不信。同寮鄒繼芳郎中云：歷城民油張家一嫗嘗如此，其家鎖閉室中。鄒非妄誕人也。秋，北人讀如篘酒之篘。
「一彎西子臂，七竅比干心」，詠藕詩也，相傳衞文節公作，未知是否。「一庭生意留青草，萬里歸心放白鷴」，恕齋詩也。程少詹克勤云：「嘗見作此題者，多涉頭巾氣，惟此聯出色。」又聞邵復初郎中云：鄉人取龍湫祈雨後，送水還湫，有作文者集古句一聯云：「雨三日不止，求之與，與之與？水一勺之多，出乎爾，返乎爾。」亦佳。
永樂三年，命翰林學士解縉等選新進士才質英敏者，就文淵閣讀書。時與選者，修撰曾棨，編修周述、周孟簡，庶吉士楊相、劉子欽、彭汝器、王英、王直、余鼎、章敞、王訓、柴廣敬、王道、熊直、陳敬宗、沈昇、洪順、章朴、余學夔、羅汝敬、盧翰、湯流、李時勉、段民、倪維哲、袁添祥、吾紳、楊勉二十八人。時周忱自陳年少，願進學。文皇喜曰：「有志之士。」命增為二十九人，名庶吉士。聞洪武壬子歲，嘗選會試士十八人授編修等職，讀書文華堂。後又選進士為庶吉士，分置近侍諸署，若解縉為中書庶吉士是也。而專置之翰林，則始於此。
天順間，文臣閣老李文達公賢，武臣錦衣衞指揮門達，最得君，而達尤聲勢隆赫，傾動中外。嘗忌李出己上，欲乘隙間之。有軍匠楊暄者，以工彩漆著名于時。一日疏達不法事以聞，達因愬於上云：「此李賢嗾之也。」知上必親鞫，密召暄囑之。暄懼死，陽承順惟謹。上果鞫於內苑山子下，暄以實對。云：「事非由賢，門達囑臣誣賢。臣於賢素不識，不敢枉也。」達由是寵衰而禍作矣。古人謂無好人三字，非有德者之言，觀此可知。
童庶子緣，京師人，善謔談。嘗撰一事云：元世祖既主中華，令華人皆辮髮縋髻胡服。嘗視太學，見塑先師孔子及四配十哲像，皆冠冕章服，命有司作縋髻胡服以易之。子路不平，愬於上帝。帝曰：「汝何不識時勢 【 汝何不識時勢 守山閣本此句下有「不得不然」四字。】 ？自盤古以來，歷代帝王下至庶人，皆稱我曰天。今名我曰騰吉理，只得應他。蓋今日是他時勢，須耐心守待，必有一日復舊也。」此即天定亦能勝人之意，可謂善謔者矣 【 此條原脫，此據明本補入。】 。
行人司行人，初置三百六十員，今存三十六員。蓋國初諸司官不差出，凡有事率差行人。永樂中，減革行人員數，諸司公務差本衙門官出辦，行人非冊封親王使外國賫捧詔書之類不差。然當時進士除行人者，九年才得陞六品官，人多不樂。今九年得陞各部員外郎，三年得選任御史，行人頓為增重於前。舊嘗為之語云：非進士不除，非王命不差，非餽贐不去。其濫可知。今朝廷重之，人各自重，無此風矣。
秋官屠郎中之妻無子而妒，懼其夫置妾，常為贋娠以之沮 【 常為贋娠以之沮 守山閣本「之沮」作「沮之」。】 。一年果娠，彌月而產，則一胞，為鳥卵者四十七。破之，中有血水而已。項尚書之女，無夫而娠，家人恐其彰醜，飲以冷藥，敗其胎，竟不效。及期而產，一胞數蛇，遂驚死。皆不知其何所感也。
孫狀元賢赴會試，途中投宿一民家，主人敬禮甚隆，飲食一呼而具。賢疑其家有他會，問之，主人云：「昨夜夢狀元至，故治具以俟。今日公至，應此夢無疑矣。」賢竊自喜，至期，下第而歸，後一科果狀元及第。雍御史泰未第時，嘗自金陵還陝西，道經鳳陽，投宿一老嫗家，問知是舉子，喜云：「昨夜夢有御史過吾家，子其人耶？」雍後以進士令吴，被召為御史。陸參政孟昭未第時，夫人夢得官參政，後果不爽。觀此，則人之出處，信有前定，非偶然也。
錢原溥學士回自謫所，道江西，布政使翁公世資作詩送之。序云：天順間，先生嘗謂兵部尚書陳汝言曰：方今論功行賞，殆無虛日。而母后徽號未加，得非闕典與？汝言即以先生之言入奏，英宗大加稱賞，隨付史氏以行。歲甲申，英廟上賓，先生遂為權貴所擠，而有順德之行。皇上一日御經筵，閱講臣，獨以先生不在為問。遂下吏部召還，復舊官。予嘗以是質之內閣供奉謝伯寮 【 嘗以是質之內閣供奉謝伯寮 明本「謝伯寮」作「謝伯寛」。】 ，云：歲甲申以下一段失實。蓋原溥嘗在內書堂教書，今之近侍若懷恩輩，皆多出其講下。其出以附王倫，其入以懷公之力也。
本朝文臣封伯爵者，洪武中，中書左丞相汪廣洋封忠勤伯，弘文館學士劉基封誠意伯。正統中，兵部尚書王驥封靖遠伯。天順中，都察院副都御史徐有貞封武功伯，鴻臚寺卿楊善封興濟伯。成化間，兵部尚書兼都察院左都御史王越封威寧伯。廣洋後坐累，有貞、越不久革爵，謫遠地。基、善革於身後。子孫世祿，驥一人而已。
本朝軍衞舊無學，今天下衞所，凡與府州縣同治一城者，官軍子弟皆附其學。食廩歲貢，與民生同。軍衞獨治一城，無學可附者，皆立衞學。宣德十年，從兵部尚書徐琦之請也。其制，學官教授一員，訓導二員，武官子弟曰武生，軍中俊秀曰軍生。衞學之有歲貢，始於成化二年五月，從少保李公賢之請也。其制，每二歲貢一人，平時不給廩食，至期，以先入學者從提學御史試而充之。
為人上者言動不可不謹，否則下人承譌踵誤，不勝其弊矣。丁酉歲，予有考牧之役，至遷安，適同年劉御史廷珪按其地，遣人招飲。予戲語云：「饌有驢板腸即赴。」蓋京師朋輩相戲，各有指斥風土所諱以為詬者。如蘇浙云鹽豆，江西云臘鷄，湖廣云乾魚之類是已。河南人諱偷驢，廷珪，河南衞輝人，而舊傳有「西風一陣板腸香」之句，故以戲之。日暮歸，縣官率吏人捧熟饌以進。問之，云：「聞公嗜驢板腸，故以奉也。」予以實告而遣之，既而自悔，自是不敢戲言。
嘗登嶧山，山僧作水飯為供。食一蔬味佳，問之，云：「張留兒菜。」令採觀之，乃商陸也。餘姚人每言其鄉水族有彈塗，味甚美，詳問其狀，乃吾鄉所謂望潮郎耳。此物吾鄉極貧者亦不食，彼以為珍味。商陸在吾鄉牛羊亦不食，彼以為旨蓄，正猶河豚在吴中為珍異，直沽漁人刳其肝而棄之。時魚尤吴人所珍 【 時魚尤吴人所珍 守山閣本「時魚」作「鰣魚」。】 ，而江西人以為瘟魚不食。世之遇不遇，豈惟人為然，夫物亦有然者矣。 【 仲裘聞張留乃樟柳也。】
兵部侍郎王偉先任職方郎中，用少保于公薦陞是職。未幾，伺于公過誤，密奏之。景皇帝信任于公方專，召入，以偉奏授之。公叩頭謝罪。上曰：「吾自知卿，卿勿憾也。」公既出，偉下堂迎問曰：「今日聖諭為何？」公曰：「姑入語之。」既入，復請。乃笑曰：「老夫有不是處，賢弟當面言之，未敢不從也，何忍至此！」乃出奏示之，偉局蹐無地。君臣相與如此，誰得而間之。此于公所以得成安社稷之功也。
常朝，諸司奏事御前，事當準行者，上以是字答之。成化十六七年間，上病舌澀，每答是字苦之。鴻臚卿施純彥厚揣知之，陰獻計於近侍云：「是字不便，請以照例字易之。」上得此甚喜，問計所出，近侍以純對。由是得拜禮部侍郎，掌寺事，尋陞尚書，加太子少保。純，京師人，成化丙戌進士。長軀偉幹，音吐洪亮，初任戶科給事中，遷鴻臚少卿。未二十年驟陞至此，可謂際遇之隆矣。人有為之語云：「兩字得尚書，何用萬言書！」
天順間，鄉人陳錡鼎夫為職方郎中，嘗談及時事，云近得葉與中奏保巡按廣西御史吴禎巡撫其地，時葉公總督廣東西軍務，舉禎，欲分任其責也。因問禎之為人，鼎夫云：「一利口耳。與中以誠待物，宜有此舉，異日必為此人累也。」予竊記之。後禎得位，結搆廣人，百計謗葉。李閣老惑之。時因言官嘗薦葉入朝，僅移節宣府，而禎不久亦敗矣。予於是服鼎夫之先見云。近聞于少保薦王偉為侍郎，時商狀元嘗密言其非所宜薦，然疏已入矣。既而于公有不愜意時，每自嘆云：「先見不如商大朴。」大朴，商公舊字也。
夷人黨護族類，固其習性同然，而回回尤甚。嘗聞景泰間，京師隆福寺落成，縱民入觀。寺僧方集殿上，一回回忽持斧上殿殺僧二人，傷者二三人。即時執送法司鞫問，云見寺中新作輪藏，其下推轉者，皆刻我教門人像。憫其經年推運辛苦，讐而殺之 【 讐而殺之 明本此句上有「是以」二字。】 ，無別故也。奏上，命斬於市。予謂斯人之冒犯刑辟，固出至愚，然其義氣所發，雖死不顧。中國之人，一遇利害，至有擠其同類以自全者，較之斯人之激於義而蔽於愚，其可哀憐也哉。
浯豀、峿臺、亭，皆在今永州祁陽縣治南五里。唐元結次山愛其勝異，遂家其處。命名制字。皆始於結字，從水、從山、從，皆曰吾者，旌吾獨有也。今按峿、字，韻書無之，蓋制自次山。浯本瑯琊水名，古有此字。湘江之谿，命名曰浯，則自次山耳。
陳祭酒詢，字汝同，松江人。善飲酒，酒酣耳熱，胸中有不平事，每對客發之。人有過，面語之，不少貸也。在翰林時，嘗忤權貴，出為安陸知州，同寮餞之。或倡為酒令，各用二字分合，以韻相協，以詩書一句終之。陳學士循云：「轟字三箇車，余斗字成斜。車車車，遠上寒山石徑斜。」高學士穀云：「品字三箇口，水酉字成酒。口口口，勸君更盡一杯酒。」陳云：「矗字三箇直，黑出字成黜。直直直，焉往而不三黜。」
嘗聞河內縣丞韓肇云：「一人病耳癢，命鑷工爬剔之，耳中出彩帛碎屑，終亦無恙。」予不之信也。近尚書淶水張公患瘡在告，予往問候。云：「一日閒坐，忽臀肉作癢，搔之，覺有物在指下，摘之，抽出肉紅一線五六寸。初疑是觔，詳視之，實線也。方怪之，俄而覺痛，瘡遂作矣。」即此推之，則耳中碎帛，亦或不誣。此皆理之不可曉者。
永樂五年，會議北京合用糧餉。雖本處歲有徵稅及屯田子粒，并黃河一路漕運，然未能周急，必藉海運然後足用。見在海船數少，每歲裝運，不過五六十萬石。且未設衙門專領，事不歸一，莫若於蘇州之太倉，專設海道都漕運使司，設左右運使各一員，從二品，同知二員，從三品，副使四員，從四品，經歷司照磨所品級官吏，俱照布政司例。本司堂上官，於文武中擇公勤廉幹者以充其職，行移與布政司同。各處衞所見有海船并出海官軍，俱屬提調，以時點檢，如法整治。奏上，太宗有再議之旨，遂不行。
菘菜，北方種之。初年半為蕪菁，二年菘種都絕。蕪菁，南方種之亦然。蓋菘之不生北土，猶橘之變於淮北也。此說見蘇州志。按菘菜即白菜，今京師每秋末，比屋醃藏以禦冬，其名箭幹者，不亞蘇州所產。聞之老者云：永樂間，南方花木蔬菜，種之皆不發生，發生者亦不盛。近來南方蔬菜，無一不有，非復昔時矣。橘不踰淮，貉不踰汶，雊鵒不踰濟，此成說也。今吴菘之盛生於燕，不復變而為蕪菁，豈在昔未得種藝之法，而今得之邪？抑亦氣運之變，物類隨之而美邪。將非橘柚之可比邪？
東里楊先生嘗見崑山屈昉送行詩有佳句，默識其名。一日，知崑山縣羅永年以事上京投謁，東里問：「崑山有屈昉，何如人？」永年茫然無以對。東里云：「士人尚不知邪？」永年慚赧而退。及還任，乃求昉，識之。未幾，有詔舉經明行修之士，永年乃以昉應詔，除南海縣丞，卒官。前輩留心人物如此。
今人有喪，翦帛以授弔客，謂之發孝。大抵京師人家發孝，主於勾引祭賻之貲。江南人家發孝，主於勾引人光賁送喪。士大夫家亦有為之者，此非禮之禮也。楊文貞公遺戒子孫不用此，最是。
朱文公先生本號晦庵，今人稱考亭者，亭本前代一御史築於其考墓旁，故名。歲久亭廢，韋齋愛其山水，嘗欲即其廢址作書院而不果。文公後作考亭書院，以成先志，非別號也。
開元錢文，或讀作「開通元寶」，或作「開元通寶」，本唐高祖武德四年所鑄，非明皇開元年間鑄也。今錢背間有新月痕 【 今錢背間有新月痕 「錢背」原作「錢肯」，此據明本改。】 ，人遂以為始鑄錢時，工人呈蠟樣，楊貴妃玩視之，因有指甲痕。此蓋不知典故者，因明皇年號與錢文偶同，而附會其說耳。 【 伸按：錢志謂為文德皇后掐痕。】
●菽園雜記卷七
予為庠生時，嘗以家難赴愬前巡撫崔莊敏公。公以「瞽瞍殺人，舜竊負而逃，遵海濱而處。當是時也，愛親之心勝，其於直不直何暇計哉」一節為題，命作講義。公初讀破題喜，及讀至結尾有云：「使葉公而知此，其肯以證父攘羊之為直，使漢高而知此，其肯貪天下而分羹於敵國哉！」乃益喜，稱賞之。予時亦以為偶有新得也。近得楊廉夫樂府有桮羹詞，鄭子美文集有索羹論，乃知此義古人先得之矣。鄭論云：「項羽置太公於俎上，告高祖而殺之。高祖於此所宜卑辭請降，迎歸其父。然後以項羽既弒其君，又欲殺人之父以挾其子，興師問罪，與之決勝負於一戰，定成敗於萬全，未晚也。豈可大言無當，索父之羹，以吾親之重，為天下之一擲哉！向非項羽有婦人之仁，高祖有項伯之援，則太公烹於俎上矣。項羽既殺太公，分羹高祖，然後布告天下，謂高祖不顧其父，挾人殺之而食其羹，興師問罪，則高祖負殺父之名，此身且將無所容於天地之間，又安能與之爭天下哉！項羽既不知出此，反惑於為天下者不顧其家之言，使太公幸而獲免，高祖因之成事，天下遂以高祖為得計，索羹為名言。紊綱常之義，失輕重之權矣。」末乃引孟子答桃應之問結之，此前人所未道也。
本朝中官，自正統以來，專權擅政者，固嘗有之。而傷害忠良，勢傾中外，莫如太監王振。然宣德年間，朝廷起取花木鳥獸及諸珍異之好，內官接跡道路，騷擾甚矣。自振秉內政，未嘗輕差一人出外，十四年間，軍民得以休息。是雖聖君賢相治效所在，而內官之權，振實攬之，不使汎濫四及，天下陰受其惠多矣，此亦不可掩也。
楊文定公溥在內閣時，其子來自石首，備言所過州縣官迎送餽遺之勤。南京吏部侍郎范公理時知江陵縣，頗不為禮，公聞而異之。後廉知其賢，即薦知德安府，其為縣才八月而已。商文毅公輅自內閣罷官歸，工部侍郎杜公謙時為主事，治水呂梁，遇之獨厚。商後被召復職，每汲引之。白恭敏公圭任淛江布政使，過徐州洪，家人與水手相毆。主事袁規收其儀仗，懇請而解。未幾，召為工部侍郎，袁不自安，而公未嘗形於辭色。少保于公謙為兵部尚書，時葉文莊公在兵科，屢劾之。後喪偶，請于為誌墓，慨然成之。李文達公之於文莊，聞人譖其議己，則深銜之，且抑之。至其沒，文莊始得入為禮部。其不同如此。
江南巡撫大臣，惟周文襄公忱最有名。蓋公才識固優於人，其留心公事，亦非人所能及。聞公有一冊歷，自記日行事，纖悉不遺。每日陰晴風雨，亦必詳記。如云某日午前晴，午後陰。某日東風，某日西風。某日晝夜雨。人初不知其故，一日民有告糧船失風者，公詰其失船為何日？午前午後，東風西風？其人不能知而妄對，公一一語其實，其人驚服，詐遂不得行。於是知公之風雨必記，蓋亦公事，非漫書也。
還元水者，臘月以空瓶，不拘大小，細布緘其口，引之以索，浸糞厠中。日久，糞汁滲入，瓶滿自沈，取埋土中。二三年，化為清水，略無臭氣。凡毒瘡初發時，取一盌飲之，其毒自散。此法聞之沈通理先生，嘗試之有效。
凡咽喉初覺壅塞，一時無藥，以紙絞探鼻中，或嗅皁角末，歕嚏數次，可散熱毒，仍以李樹近根皮磨水塗喉外，良愈。
輟耕錄言，「嬸、妗字非古，吳音世母合而為嬸，舅母合而為妗耳。」此說良是。今吳中鄉婦呼阿母，聲急則合而為黯；輕躁之子呼先生二字，合而為襄，但未有此字耳。又如前人謂語助爾，即而已字反切，楚辭些，即娑訶字反切。今以類推之，蜀人以筆為不律，吳人以孔為窟隴。又如古人以瓠為壺，詩「八月斷壺」是已。今人以為葫蘆，疑亦諸字之反切耳。
世俗相傳，以三月二十八日為東嶽生日，然不見於紀載。許文□公彬重修蒿里祠記云：「每年三月二十八日屬東嶽帝君誕辰。天下之人不遠千數百里，各有香帛牲牢來獻。」夫二儀既分，五嶽以峙，非今日生一山，明日生一山，有日月次第可記而謂之生日也，其妄誕不辯而明矣。不知許公何所據而書之石乎！然其文集中無此篇，殆他人依託者。
韻書云：「楚莊王滅陳為縣，縣之名自此始。」此說非也。周禮小司徒有云：「九夫為井，四井為邑，四邑為邱，四邱為甸，四甸為縣。」又遂人云：「五家為鄰，五鄰為里，五里為酇，五酇為鄙，五鄙為縣。」則縣之名先已有之，但與今縣制不同耳。或謂郡縣自秦、漢始，亦非也。周制，地方千里，分為百縣，縣有四郡。上大夫受縣，下大夫受郡。秦廢封建之制，置三十六郡，以監天下之縣。漢因而增置郡國六十七。郡之名亦先有之，特古今制度不同，大小敻異耳。
前代史，凡事更時未久，曰亡何，曰居亡何，曰居亡幾何，曰未幾。其最近者曰頃之，曰少選，曰為間，曰已而，曰既而。至宋人作唐書，事或踰年，或數月，或數日，率用「俄而」字。後人效之，如敘宋太祖、太宗授受之際，一則曰「俄而殂」，一則曰「俄而帝崩」，以致燭影斧聲之疑，紛紛異說。嘗考之，開寶九年冬十月壬子，帝以後事屬晉王。癸丑夕崩於萬歲殿，太祖夜召晉王，時夜已四鼓。蓋前後二夕，而曰「俄而」，一字不當，害事如此。敘事之文，可不慎歟！
俞貞木字有立，錢芹字繼忠，皆蘇人。革除年間，蘇守姚善好禮賢士，有立以明經見重於守，月朔望必延至講書府學 【 月朔望必延至講書府學 明本「延至」作「延致」。】 。嘗令吏饋米於有立，誤送繼忠。吏惶恐白守，將取還。有立云：「錢先生與人不苟合，尤不苟取與。今受米不辭，必知公之賢耳。」守驚異，即令人請見。繼忠對使者云：「吾為郡民，有召敢不赴。但吾心未宿戒，不可輕往，他日可也。」他日浣濯衣冠，齋沐而往。守甚喜，延之別室，請問經義。繼忠云：「此士子之務耳。公為政何不談時務而及此邪？」守益起敬，遂問今日何者為急務？繼忠令屏左右云：「今日之務，勤王為急。」守躍然而悟，於是密結鎮、常、嘉、松四郡守，訓練其民，率先赴行，竟死其事。
戶部尚書夏忠靖公原吉 【 戶部尚書夏忠靖公原吉 守山閣本「原吉」作「元吉」。】 ，長沙人，德量寬厚，喜怒不形。永樂間，嘗以治水至崑山，寓千墩禪寺。所居不設儀從，鄉民數人入寺遊觀，公方坐室中觀書，不意其為夏公也，雜坐其旁。既而它之，問僧云：「尚書何在？」僧云：「室中觀書者是也。」民懼，乃奔去。公好食煼豬肝，一日，膳夫供具，公飯盡而肝如故，怪之。已而分食，乃知入鹽過多，鹹不可食也。人服其量。楊東里作公神道碑，記隸污織金賜衣，吏碎所愛硯，皆無怒意。謂其有王子明、韓稚圭之度，非過稱也。
丈量田地，最是善政，若委託得人，奉公丈量，見頃畝實數 【 奉公丈量見頃畝實數 「丈」字據守山閣本補。】 ，使多餘虧欠各得明白，則餘者不至暗損貧寒，欠者不至虛陪糧稅，弊除而利興矣。周文襄巡撫時，嘗有此舉，以屬戶部主事何寅。寅日惟躭酒，未嘗徧歷田野，親視丈量，秪憑里胥輩開報，輒與準理。丈量稍多分毫者，必謂之積出，比原數虧欠者，皆謂之量同，更不開虧欠一項。如太倉城中軍民居址，街衢河道，皆作納糧田地。量至北郊二十七保，多出田畝若干，將內二頃九十三畝有奇，撥與太倉學收租。蓋縮於城市，而伸於郊墟，故有此積出，非原額之外田也。別處量出多餘者，則以送京官之家。自正統初至今，量同者納無地之糧，京官家享無稅之利。是雖何寅貽患於民，而文襄安於成案，不察其弊，蓋亦不能無責也。寅，廣東南海人，嘗問其家世，已蕩然矣，或者為官不忠所事之報耶？
府官之制，始於秦立郡守、郡尉、郡丞、郡監之官。漢因秦制，罷郡監，以丞相史分刺屬郡，謂之刺史。景帝改郡守稱太守，郡屬有司馬之官。後漢有郡主簿、五官掾。五官掾者，兼置功曹、戶曹、決曹、賊曹、倉曹是也。晉、齊、梁、陳竝因之。隋改刺史為總管，以長史、司馬、錄事、參軍、東西曹掾、司功、司兵、司倉、司土、司馬、司法、司戶諸參軍為參佐，而省治中別駕。煬帝改總管為太守，改長史、司馬為通守、贊治，尋改贊治為郡丞。唐改太守為總管，又改總管為都督，省郡丞置別駕、長史，餘悉因隋制。景雲初，罷州都督為刺史。天寶元年，改刺史為守。乾元元年，陞州刺史為節度使。大歷五年，改節度使為觀察使。宋以知州大都督之銜，其官屬有通判、長史、司馬、簽判、判官、掌書記、推官、支使、錄事、司戶、司法、司土、司理、參軍。政和間，置司儀、司兵、司功與司錄、司戶、司土、司刑為州七曹。宣和間，改州為路，設安撫使都總管，兼本路鈐轄。紹興初，改州為府，以知州為知府，設通判三員，罷司儀、司兵、司功諸曹官。元改府為路，設達魯花赤、總管、同知、治中、判官、推官、經歷、知事、照磨、提控、案牘、譯史，及錄事司達魯花赤、錄事判官各一員。本朝改路為府，革達魯花赤、治中、提控、案牘、譯史、錄事，改總管為知府，判官為通判，而同知、推官、經歷、知事、照磨，則仍其舊，檢校則建置云。
今世富家有起自微賤者，往往依附名族，誣人以及其子孫，而不知逆理忘親，其犯不韙甚矣。吴中此風尤甚。如太倉有孔淵字世陞者，孔子五十三世孫。其六世祖端越仕宋，南渡。至其父之敬，任元通州監稅，徙家崑山。元祐初，州治遷太倉，新作學宮，世陞多所經畫，遂攝學事，號莘野老人。子克讓，孫士學，皆能世其業。士學家甚貧，常州某縣一富家欲求通譜，士學力拒之。歿後無子，家人不能自存，富家乃以米一船易譜去。以此觀之，則聖賢之後，為小人妄冒以欺世者多矣。
周瑛良石知廣德州時，作祠山雜辯。其辯埋葬一事云：「按埋本作貍，周禮「以貍沈祭山川」，注云：「祭山林則貍之，祭川澤則沈之。」是埋藏者，本山澤之祭也。其曰今夜埋藏，及旦皆無有。過言耳。考諸本集誌埋藏事，謂坎地深廣各五尺，凡祭物皆三百六十，舁置坎中，蒙以太牢之皮，反土而平治之，土不見贏餘，或加縮於初。及久後埋藏，或值其故穴，皆不見其中所有。此說未為無禮 【 此說未為無禮 「無禮」疑當作「無理」。】 ，蓋土不見贏餘者，平治之也。或加縮於初者，物腐而土陷也。久後埋藏不見中所有者，物化也。今盜發古塚，皆不見其中所有者，亦化也。人言地熱則速化，埋藏易化，地熱故也。道流欲神異之，故為過言以駭愚俗耳。所云本集，蓋祠山舊有指掌集，良石按而辯之。
布衣沈鑒文昭記覽博洽，而放言自廢，時自為「沈落魄」。或問云：「今之居大位享大福者，未必有學問。有學問者多是貧賤無福，何也？」文昭云：「有學問便是福，何須富貴？」老僧惟寅嘗云：「讀書要有福，無福者讀書不成。如人家子弟，有志讀書，若無衣食之憂，戶役之擾，疾病之累以奪其心，便是有福。縱使無憂於衣食，無擾於戶役，若身常有疾，則不能遂志，即是無福。」此等議論皆有理。
前代賜諸侯有湯沐邑，賜公主有脂粉田，而皇莊則未聞也。今所謂皇莊者，大率皆國初牧地及民田耳。歲計之入，有內官掌之，以為乘輿供奉。然國家富有天下，尺地莫非其有，倉廩府庫，莫非其財。而又有皇莊以為己有，此固衆人所不識也。聞大臣中惟彭文憲嘗言之，其疏留中不出。而言官不聞有議乞革罷者，何邪？或云正統、天順間尚無之。
瞿世用御史巡按廣東時，嘗寢疾，臥內有堊壁一堵。一夕幻出山水圖。世用心怪之，然猶疑病中眼花，妄有所見，召縣官入視，皆以為畫也。乃命以墨塗之，隱隱猶見筆跡，後數日才滅。世用病尋愈，亦無他。
京師閭閻，多信女巫。有武人陳五者，厭其家崇信之篤，莫能制。一日含青李於腮，紿家人瘡瘇痛甚，不食而臥者竟日。其妻憂甚，召女巫治之。巫降神，謂五所患是名丁瘡，以其素不敬神，神不與救。家人羅拜懇祈，然後許之。五佯作呻喚甚急，語家人云：「必得神師入視救我，可也。」巫入按視，五乃從容吐青李示之。捽巫，批其頰而出之門外，自此家人無崇信者。
「布衣李靖，不揆狂簡，獻書西嶽大王閤下。靖聞上清下濁，爰分天地之儀；晝明夜昏，乃著人神之道。又聞聰明正直，依人而行，至誠感神，信不虛矣。伏惟大王嵯峨擅德，肅爽凝威，為靈術制，百神配位，名雄四獄。是以歷像清廟，作鎮金方。遐規歷代哲王，莫不順時禋祀，興雲致雨，天實肯從，轉孽為祥，何有不賴。嗚呼，靖者一丈夫爾，何得進不偶用，退不獲安！呼吸若窮池之魚，進退似失林之鳥，憂傷之心，不能已已。社稷凌遲，宇宙傾覆，奸雄競逐，郡縣大崩，遂欲建義橫行，雲飛電掃，斬鯨鯢而清海嶽，卷氣祲以闢山河。使萬姓昭蘇，庶物昌運，即應天順人之作也。又大寶不可以妄據，欲杖劒竭節，未有飛龍在天，捧忠義之心身，傾濟世志，吐肝膽於階下。惟神鑒之，願告進退之機，得遂平生之志，有賽德之時，終陳擊鼓。若三問不對，亦何神之有靈？然後即靖斬大王頭，焚其廟，建縱橫之略，亦未晚也，惟神裁之。」右李衞公上西嶽書，不見記載，喜其奇而錄之。聞高皇將起義，陰卜於山寺伽藍神。三投珓，皆不許，遂擊破神像而去。十數年間，致成大業。蓋古之英雄豪傑，欲建功業，若衞公者，必其先有定志，而假鬼神以決之，所謂質諸鬼神而無疑者也。況帝王之興，自有天命，雖鬼神之靈，亦莫能測其機兆，則夫叢祠土偶豈能決哉！
天順間，太監曹吉祥、忠國公石亨用事，勢焰炙手可熱。文人武士，出入其門以盜有名器者，不可勝數。京師有賀三老者，吉祥從子都督欽之妻父也。見欽聲勢日盛，獨不踵其門。欽嘗欲為求一官，力辭不可。乾麵衚衕口一賣餅小家，生女美而豓，都督石彪欲取為妾，父母樂從之，女獨不肯，乃已。未幾，石氏敗，彪棄市，曹欽謀反，凡連姻及所親者，誅竄殆盡，三老獨免。
京師有婦女嫁外京人為妻妾者，初看時，以美者出拜，及臨娶，以醜者換之，名曰戳包兒。有過門信宿，盜其所有逃去者，名曰挐殃兒。此特里閈奸邪耳。又有幼男詐為女子，傅粉纏足，其態逼真。過門時，乘其不意，即逸去。成化間，嘗有嫁一監生者，適無釁可逸。及暮，近之，乃男子也。執於官，併其媒罪之。有男詐為女師者，京城內外人家，留教鍼指。後至真定一生家，生往狎之，力辭不許。生強之，乃男子，遂縶之於官，械送京師法司，奏置極刑。此皆所謂人妖也。
鮠魚字一作鮰，味美而子有毒，不減河魨子 【 不減河魨子 明本「河魨」作「河豚」。】 ，食之能殺人。聞蛇亦能化鱉。凡鱉在旱地得者，不宜食，下水則無毒矣。
駙馬都尉本秦、漢官。漢有奉車都尉，主車輿，駙馬都尉主駙馬，騎都尉主羽林騎，是謂三都尉。今止稱駙馬，省文耳。然唐人云：「戚里舊知何駙馬」，今人數列侯云「公侯駙馬伯」，蓋詩詞文移取便無妨。若君前奏對，自當稱駙馬都尉。今謁陵、陛辭、復命，皆云駙馬臣某。蓋承襲謬誤，莫之正耳。
成化庚子，山西石州民家生一豬，二頭二尾八足，共一脊，生即死。王主事祿公差至其地，嘗聞之知州云。
嘗與鄭介庵會飲，介庵問魚餒肉敗，不直曰魚爛肉腐，而云然，何如？予不能對，因請教。曰：「魚之爛自內始，如腹之餒；肉之腐自外入，如軍之敗。」請問何出？云：「不知所出，嘗聞之先輩張伯緒如此。」後讀程沙隨思問錄，中具此說，始知出於程。嘗見晦庵先生稱沙隨為程丈，蓋前輩也。思問錄於論、孟多所發明。
同寮劉時雍言其鄉一女染奇病，每中夜，有物來與交，日漸羸憊，醫莫能治。聞一道士能祛邪，請治之。道士求二童男，沐浴更衣，各授以劒，作咒語，噀水使舞。舞將終，叱之去。二童趨出，投水中，久之不起，衆危之。踰半日，水忽涌起，二童共持一大蛇頭出，頭微有角，蓋蛟類也。二童仆地，久而始甦。女是夜始安寢，病不復作矣。道士由是名譽大振。後有人召之，竟不驗。或疑其犯淫污自壞也。夫蛟，惡物也，昔周子隱、許旌陽皆嘗斬蛟。疑天地間自有此等神術，人能至誠感神，則神物為之訶護，而其術以行。不然，則深淵之底，蛟龍之所蟠據，人雖氣正而才武，非其素履熟由之地，而亡生以狥之，鮮有不墮其牙頰者矣，安望其能提髑髏而出哉！
翰林編修張元禎嘗建言，選六科給事中不必拘體貌長大，惟當以器識遠大，學問該博，文章優贍者充之。其言最當。徒以不拘體貌一言有礙，竟托之空言而已。蓋六科係近侍官，兼主奏對。必選體貌端厚，語言的確者以壯觀班行，表儀朝宁。但在前居此地者，體貌非不端厚，而其器識學問文章，往往過人。蓋出自精選，號為得人，如姚夔、葉盛、林聰、尹旻、張寧輩是已。以後則專以體貌為主，而其所重者反不之計。所謂出題考選，亦不過虛應故事耳。揆其所以，其時典選者相繼多北人，大率專主體貌，則其類得以並進。況學識兼備者，必思舉其職，而屢有糾彈，不若安靜簡默者之易制也。鹽山王忠肅公素有重望，亦進一二鄉里之劣者，則其餘不足責矣。使為吏部者，以公天下為心，不陰厚鄉里，遇缺，選其體貌豐偉，音吐正當者，五倍其數，試其奏議彈文數篇，若場屋時文，則不以試。每五六人中擇其優者一人奏上，如此而不得人，吾未之信也。
同寮吴味道處之，遂昌人。嘗言其家人看稻莊所，夜吹笛以自娛，忽有大面矬人倚石而聽之。次夜亦然。家人知其為鬼物，然未敢發也。至三夜，乃然炭坐處，燒鐵筯炭中，取笛吹之。其物復來，乃出其不意，取筯刺之，急趨水旁去。詰旦，蹤跡之，見一大蝦蟇死水旁，刺痕在其頷下。
近時言官言宮闈事，常受挫辱。自是事無大小，噤不敢言。有孫御醫者，素善謔。人問生疥何以愈之？曰：「請六科給事中餂之。」問故，曰：「不語唾可治疥也。」崑山有徐生善寫竹，嘗遊京師，吏科有知者，請寫竹於壁。寫畢，欲題其上云朝陽鳴鳳。或云：「恐致人口語，不若易以舞鳳。」或又以為不可，乃以彩鳳易之。有從旁語云：「鳴也鳴不成，舞也舞不成，不如好衣服搖擺過日可也。」衆哄堂一笑而散。聞此等嘲謔，固言路之不幸，亦非國家之幸也。
土兵之名，在宋嘗有之，本朝未有也。成化二年，延綏守臣言營堡兵少，而延安、慶陽府州縣邊民多驍勇耐寒，習見胡騎，敢於戰鬬。若選作土兵，練習調用，必能奮力，各護其家，有不待驅使者。兵部奏請敕御史往，會官點選，如延安之綏德州、葭州、府谷、神木、米脂、吴堡、清澗、安定、安塞、保安，慶陽之寧州、環縣，選其民丁之壯者，編成什伍，號為土兵。原點民壯，亦改此名。其優恤之法，每名量免戶租六石，常存二丁，貼其力役。五石以下者，存三丁。三石以下者，存四丁。于時得壯丁五千餘名，委官訓練聽調。此陝西土兵之所由始也。
成化十六年四月初二日，雲南麗江軍民府巨津州雪山移動。十七年六月十九日戌時，大理府地震有聲，民屋搖動 【 民屋搖動 原作「民物搖動」，依文意改。】 ，二次而止。鶴慶軍民府本日亥時，滿川地震，至天明，約有一百餘次，次日午時止。廨舍牆垣俱倒，壓死軍民囚犯皁隸二十餘人，傷者數多，鄉村民屋倒塌一半，壓死男婦不知其數。麗江軍民府通安州，本日戌時地震，人皆偃仆，牆垣多傾。以後晝夜徐動，約有八九十次，至二十四日卯時方止。各處奏報地震，無歲無之，而雲南之山移地震，蓋所罕聞者，故記之。
●菽園雜記卷八
襲封衍聖公每歲赴京朝賀，沿途水陸驛傳，起中馬站船廩給。回日，無馬快船裝送。而張真人往回水陸，起上馬站船廩給，且有馬快船之從。蓋其時方崇道教，而內官梁芳、左道李孜省輩方用事，故致隆於其所尊如此。予聞之，頗不平，言於尚書余公，欲優厚之。公慨然曰：「是義舉也。」即日奏允。自是衍聖公往回陸路，得起上等馬，回日，應付馬快船裝送。於吾道實有光云。時成化十六年三月初五日也。
近有中官怙寵市恩，以結人心，騰驤左右等四衞勇士小厮及養馬軍，奏乞悉給以胖襖袴鞵，事不下議，部即可之。時固安王公復為工部尚書，余肅敏問之曰：「府庫衣袴之富如此，先生何議不及此，使恩出斯人乎？」王公曰：「祖宗之制，邊方有警，應調京軍出征，則以此給之，使其不勞縫製，得以尅日起行。京衞軍士守衞守城者，無調遣之急，歲給與布疋綿花，使軍妻各自縫製，以省有司勞費。此良法美意之所在也。今四衞軍士，既給以布花，而又加此，非惟失預備非常之初意，且使恩出內豎，其於國體胥失之矣。」余公服其言。
每讀春秋左氏傳，列國大夫或論事，或諫君，動輒陳古制度，如指諸掌。公父文伯之母 【 公父文伯之母 明本作「共父文伯之母」。】 ，雖一婦人，而其敍王后親織元紞以下云云 【 而其敍王后親織元紞以下云云 明本「元紞」作「玄紞」。】 ，本末不遺如此，則當時學士從可知矣。於此不惟見古之人才皆有用之學，亦可以占先王教化之盛矣。今吏部每選考試監生作經義，有不能記本題者，任意書平日所記文字塞白，名曰請客文章，亦得除授有司一職云。此風自宣德以來已有之矣。夫時文與古義，雖大不倫，而姑恤之政，蓋無有甚於此者。嗚呼，使此輩而寄以民事，欲民之弗病，得乎！
嵇昭，蘇州崑山人。正統六年任知灤州。涉獵古今，涖民得體，尤善楷書。十三年，以外艱去，至今不忘其善。此永平府誌名宦條所載，然崑山未聞有此人。豈其先流寓他處，出身籍貫，猶書所自與？記以備考。
廣陵之墟有五子廟，云是五代時，羣盜嘗結義兄弟，流劫江、淮間，衣食豐足，皆以不及養其父母為憾，乃求一貧嫗為母，事之甚孝。凡所舉動，惟命是從。因化為善，鄉人異之。歿後且有靈異，因為立廟。吴中祭五通神者，必有所謂太媽，疑即此鬼也。噫！人莫不善於為盜，而亦有風木之思，天理之在人心，固未嘗泯也。況非其真母，而皆能循其教，卒化為善，不亦尤可取乎！世有親在而不遵其教，親歿富貴而不思者，視五子能無愧乎！
延安綏德之境，有黃河一曲，俗名河套。其地約廣七八百里，夷人時竊入其中 【 夷人時竊入其中 「夷人」及下「夷人」，明本均作「胡虜」。】 ，久之乃去。葉文莊公為禮部侍郎時，嘗因言者欲築立城堡，耕守其地，奉命往勘。大意謂其地沙深水少，難以駐牧；春遲霜早，不可耕種；其議遂寢。然聞之，昔張仁愿築三受降城，正在此地。前時夷人巢穴其中，春深纔去。近時關中大饑，流民入其中求活者甚衆，踰年纔復業。則是非不可以駐牧耕種也，當再詢其所以。
周禮春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。其文甚明。今北方府州縣官凡有馬政者，每歲祭馬神廟，而主祭者皆不知所祭之神。嘗在定州，適知州送馬神胙，因問所祭馬神何稱？云稱馬明王之神。及師生入揖，問之，亦然。蓋此禮之不講久矣。但不知太僕寺致祭如何，未及問也。
天妃之名，其來久矣。古人帝天而后地，以水為妃。然則天妃者，泛言水神也。元海漕時，莆田林氏女有靈江海中，人稱為天妃。此正猶稱岐伯張道陵為天師，極其尊崇之辭耳。或云：水，陰類，故凡水神皆塑婦人像。而擬以名人，如湘江以舜妃，鼓堆以堯后。蓋世俗不知山水之神不可以形像求之，而謬為此也。
翰林院、尚寶司、六科官，其先常朝俱在奉天門上御座左右侍立，故云近侍。今皆在門下御道左右，云是太宗晚年有疾，用女官扶持上下，因退避居下。今遂為定位。六科本與尚寶司相鄰，今工部委官製衣處，猶稱六科廊是也。永樂間失火，遷出午門外 【 遷出午門外 「外」字據明本補。】 ，今遂為定居。
沈通理云：金陵一民家被雷，失去二人，徧求之，乃對坐一空櫃中，其髮莖莖相結。凌季行言：褚御史昌胤家人遇雷震死，徧身衣皆裂成細條，其闊狹如一 【 其闊狹如一 「其」字據明本補。】 。邵文敬言：其鄉雷擊一佛殿，兩鴟尾皆失去，蓋脊筒瓦內石灰泥，撤淨如掃，而瓦復不動。張汝弼言：松江一塔被雷，凡七層，每層簷鈴皆失去其舌。夏德乾御史知新淦縣，言本縣一山有雷神，甚靈異。嘗祈雨，雷雨大作，空中有物，形擊如鴨，嘴爪如鷹者三，盤旋而飛。廟有大松十數株，每株爪去其皮二道，自根至梢，俱深入寸許，無一差爽。瞿世用御史嘗知崇仁縣，一日雷雨中有物墮譙樓，黑色，無頭尾，其圓徑丈餘，不久復飛去，疑其為雷神。此皆平日聞坐客所談，因類記之。
羣舊作群，云高皇惡君與羊竝，命移君羊上。■〈日上永下〉舊作昶，云文皇為夏中舍改書。崑舊作崐，云崐尹馬文炯欲鎮壓其民改書。此鄉俗相傳，然羣崑古字，觀韻書可知。■〈日上永下〉字，嘗於山東憲副陳善所觀趙松雪墨卷見之。蓋偏旁上下，自昔竝用。祖宗及文炯，或者改其一時所見耳，非始此也。天順甲申進士■〈彡上且下〉茂，英宗不識其姓，問之李閣老賢。賢對以音與陝同，因命改姓陝。近時山東布政使胡德盛奏事，適北邊有警，上覽疏，見其名，嫌德盛於得勝相近，命改名靖。
天順間，江西儒士吴與弼講明理學，名重一時。嘗被薦，徵上京師，授春坊諭德，力辭不受，遣還田里。成化間，海南貢士陳獻章亦以理學名，有司嘗應詔薦上，上吏部，奏除翰林院檢討、駕部員外郎。張弼書韻語誚之云：「君恩天地寛，臣節日月皎。無事徒受官，優游豈不好？未識義如何，借問程明道。李密是何人？亦有陳情表。」獻章不能答，未久辭歸。獻章，與弼門人也。
于公謙、王公文遇害時，以迎立外藩誣之。文稱冤，謙但云親王非有金符不可召，當辯之。時印綬、尚寶諸內官聞之，檢閱各王府符，具在，獨無襄王府者，衆皆危疑，不知其故。乃問一退任老內官。云嘗記宣德間老娘娘有旨取去，但不知何在。老宮人某尚在，必知其詳。遂往問之，云是宣廟賓天時，老娘娘以為國有長君，社稷之福，嘗欲召襄王，因取入。後以三楊學士議不諧而止。符今在後宮暖閤中。老娘娘，張太后也。於是啟太后求之，果得於其處，已積塵埋沒寸餘矣。其後英宗悟二人之冤而悔者，亦以此云。
成化十三年，福建長樂縣平地長起一山，長三日而止。度之，高二丈餘，橫廣八丈。其旁一池，忽生大蜆，民取食之，味甚美。乃爭取食，食者不數日患痢，死者千餘人。
戴御史用，字廷獻，江西高安人。未第時，嘗延一師於家。塾師好為人作訟牒，用父却之。其俗，凡為師棄於人者，無所容身，由是怨之。乃匿處鄰郡，令家人訟於官，云師有經義，直銀若干，用圖之致死。用不勝搒掠，乃自誣服。用家出重賞購求能得其蹤跡者。踰年，忽一人報其匿處，乃俾為鄉導，果得之，事始白。後登成化丙戌進士第，仕至貴州參議。彼衡門褐夫，不皆用伍，則死於冤獄者豈少乎？此典刑者所以不可不敬慎也。
正統間，楊文貞公自江西還朝，所過饋送，一切不受。耿清惠公時為淮揚鹽運使，餽雞四翼，茄一盤，楊公受之。且攜手而行，其激揚之意，默寓於交際如此。先奉直公時客淮揚，親聞其事。
天順間，安陽民牧牛，入一破塚中，鐵索縣一棺，去地四五尺，四旁無一物。民搖動其棺，沙土蒙頭而下，不能開眼。民懼急趨出，沙已沒趺矣。翌日拉伴往視之，沙土滿中，不復見棺，蓋觸其機發也。
山西之石樓、永昌，陝西之神木等縣，土人善邪術，名「小法子」。能以刀錐置人腹中，痛久之即死。始覺時，急求解法，則免。廣東西人善造蠱，置飲食中，中之即腹脹死，以藥物解之，即吐出本形，或魚或蛇或蝦蟆而愈。雲南孟密等夷有術，能以木換人手足骨，人初不覺，久之，行遠任重，即痛不能勝。有不信者，死之日，剖股視之，果木也。此皆問之其鄉人，皆以為實有者。
成化初，江、淮大饑，都御史林公聰以便宜之命賑濟，駐節揚州，令御史借糧十萬石於蘇州府。知府林公一鶚以蘇為閩、浙衿喉，江、淮衝要，萬一地方不靖，無糧其何以守？不許。御史乃借之松江而去。人以一鶚知大體云。
古對以文字分合者，如：鉏麑觸槐，甘作木邊之鬼；豫讓吞炭，終為山下之灰；陳亞有心終是惡，蔡襄無口便成衰；二人土上坐，一月日邊明；半夜生孩，子亥二時難定，兩家擇配，己酉二命相當。皆佳。又聞有云，人曾作僧，人弗可作佛；女卑為婢，女又可為奴。亦可喜。
史傳所載，脩已背坼而生禹，簡狄胸坼而生契，陸終氏娶鬼方之女，開其左右脇而生昆吾等六人。浮屠氏稱釋迦之生，出母右脇。黃冠氏稱老聃之生，出母腋下。先儒多以為妄。魏黃初五年，汝南屈雍妻王氏生子，從右胳下水腹上出。宋時莆田尉舍之左有市人妻生男，從股髀間出，皆創合，母子無恙。二事各有指據，然亦未敢盡信也。近見巡按鳳陽御史周蕃奏靈壁縣民家生一子，潰母臍下而出，創潰處尋愈。據此則汝南、莆田二子之生，當亦不誣也。
漢、唐、宋兵制，皆取兵於民，壯則入伍，老則放歸，即三代寓兵於農之遺制也。本朝軍伍，皆謫發罪人充之，使子孫世世執役，謂之長生軍。且謫發之地，遠者萬里，或數千里，近者千餘里。南北易調，非其土性，難以自存，是以死傷逃竄者，十常七八，行伍實數，能幾何人？況有罪謫發者，率皆奸民，善於作弊，無惑乎什伍之虧耗也。在京惟府軍前衞幼軍皆止終其身，與前代兵制暗合。旗手衞有等軍士，永樂間奉有不逃止終本身、逃者子孫勾補之旨。寧老死行伍，無一人逃者。府軍前衞幼軍，舊亦多逃。近比旗手之例，著為常令，故今亦無逃者。蓋逃者特為身謀，其不敢逃者，為子孫謀也。使當時議兵制者，以前代之制為主，而以此法繩之，則隱匿脫漏之弊，固不能保其必無，恐亦不至今日之甚也。 【 固不能保其無恐 「恐」字原作「想」，此據明本改。】
急須，飲器也，以其應急而用，故名。趙襄子殺智伯，漆其頭以為飲器。註云：「飲，於禁反，溺器也。」今人以暖酒器為急須，飲字誤之耳。吴音須與蘇同，今稱煖熟食具為僕憎，言僕者不得侵漁，故憎之。王宗銓御史嘗見內府揭帖，令工部製步甑，云即此器，乃知僕憎之名傳譌耳。直駕校尉著團花紅綠衣，戴飾金漆帽，名曰只孫鵝帽。只孫，衣名，今人有稱執金吾帽者，亦似是而非也。
蒙古氏入主中夏，固是大數 【 固是大數 「大數」疑當作「天數」。】 ，然人衆亦能勝天。當時若劉秉忠、許衡、竇默、姚樞、姚燧、郝天挺、王磐輩，皆宋遺才也。使其能如夷、齊之不食周粟，魯仲連之不帝秦，田橫與其客之不臣漢，龔勝輩之不事莽，則彼夷狄之君，孤立人上，孰與之立綱陳紀，制禮作樂，久安於中國哉！然則元君之所以盤據中國九十餘年之久，實中華之人維持輔翼之而然也。秉忠輩蓋隨世功名之士，許公自負為聖賢之學也，而亦為夷主屈耶？春秋之法，尊中國，攘夷狄，魯、齊於夷狄，勢固不能攘，不仕如劉因可也，吾於是不能無責備焉 【 此條據明本補。】 。
醫士劉溥，字原博，博學能詩。畫士范暹，字啟東，讀書善談。二老皆蘇人，在宣德、正統間，館閣諸公皆愛重之。原博僅官太醫吏目，啟東終身布衣而已。意者當時士人，皆知自重，不肯干人，當道亦不肯以名器私其所厚而然邪？吾於是不能無感。
崑山五保張某，兄弟業瘍醫。凡求療者，必之弟而不之兄，由是弟日饒，兄日凋落。兄妒之，欲俟其出，將甘心焉。一日，買舟入城，兄預匿舟中，行至新洋江，忽起，捽其弟。舟人懼，急搒舟就岸，得逸去。將訟，縣有父老曰：「彼無天理而害汝，今計不行，是有天理也。若訟之，且將拘繫證佐，必貽害舟人，不如且止。」從之。未幾，兄一夕睡至旦，目不能開，竟成瞽疾而死於貧。人以為不道所致云。
元制，內設中書省，外設行中書省，故舊時移文中多稱各省。今既改行省為布政司，而移文奏章，尚有稱省者。今之提刑按察司，即元之肅政廉訪司，俗稱按察使為廉使，按察司多扁肅政字，皆踵其舊也。揆之時制，似亦非宜。在京各道廳事，及在外察院多扁正己字，諸司則無之。蓋誤讀程伯淳語御吏為御史故也。不然，豈有官者皆不必正己，惟御史當然耶？
玉篇奇字類，如欸乃、万俟、宿留、冒頓、可汗、閼氏、龜茲，皆連綿假借。餘如袒免、星宿之類，半是本字，未為奇也。今記憶類此者書之，讀書有得，當不一書。
於戲 【 烏呼。】 委蛇 【 逶迤。】 齊衰 【 咨崔。】 相近 【 禳祈。】 扶服 【 匍匐。】 楊休 【 陽煦。】 子諒 【 慈良。】 惡池 【 呼沱。】 曲逆 【 去過。】 休屠 【 朽除。】 譙訶 【 誰何。】 從臾 【 總勇。】 陂池 【 坡陀。】 取慮 【 趨廬。】 毒冒 【 代妹。】 未嬉 【 妹喜。】 揖濯 【 楫擢。】 魋結 【 椎髻。】 洒削 【 洗鞘。】 厓皆 朱提 【 主池。】
潘流清處之，青田人，與岳內翰季方同游太學，俱有文名，且相友善。流清未仕卒，其子辰幼孤，流落京師。一日，季方過陳緝熙內翰，適其友李斯式出揖。季方愕視久之，問故，云此吾故友潘流清應真也。翌日，遣人延斯式至家，命工寫其真，且以示辰。云此汝父遺容，命拜之。辰不識，持歸示其母，其母泣涕而藏焉。此亦衣冠中之異事也。辰字時用，博學能詩文，與李賓之學士有通家之好，李蓋岳之壻云。
松江一京官，養痾家居，因星士言，某年當死不測，日以詩酒盤桓園池間。雖比鄰招飲，亦不出也。一日彈琴假山下，石仆壓死。閩中一娼色且衰，求嫁以圖終身，人薄之，無委禽者。乃決之術士，云年至六十當享富貴之養，娼不以為然。後數年，閩人子有奄入內廷者，既貴，聞其母尚存，遣人求得之，館於外第。翌日出拜之，遙見其貌陋，恥之，不拜而去。語左右云：「此非吾母，當更求之。」左右觀望其意，至閩求美儀觀者，乃得老娼以歸。至則相向慟哭，日隆奉養，閱十數年而歿。威寧伯王公為大同總兵時，術士俞姓者一日過職方，予問之，曰：「當不久敗矣。」予問當在何年？曰：「今年。」未幾降敕面諭，革爵為民，安置安陸州。
周宗伯洪謨之父嘗為長陽訓導，作妖魅說，言門生何瓚與其弟飲民家，瓚醉歸，失弟所在，搜於山累日，得之木上。問其故，云一人引至此，今見爾輩來，遁去矣。蓋山鬼也。又門生之父鄭老者，入深山採藥，遇木有大菌，乃取之。行數里，有人追與鬬，云：「何以割吾耳？當見還。」鄭老巫者，有禳鬼術，其人不能加害而去。然精思恍惚，迷其歸路。後數日，家人尋得之，邀使歸，固不肯，乃執以歸。藥之而醒，備言其故，如一夢也。大抵深山幽谷中，固多強死之鬼與木石鳥獸之怪，人不知戒，故有獨行遇害者。凡入深山者，須持利刃，不宜獨行。
吏部尚書歷城尹公旻罷後，朝士多指其招權納賂之跡，甚者上章乞籍其家貲之半賑濟山東饑民。公之富未必如是之甚也，其所以失士大夫之心者，直以待人不誠耳。如各部司屬官之賢能者，每向人稱道之，以示其知人。及推舉時，乃先掌科掌道官。若舉部屬，亦先出入中官之門者，平日所稱道者反不與。又嘗記戶科給事中李孟暘奉使山西回，見代州等處要地武備不飭，奏乞設整飭兵備副使，以專其責。兵部覆奏，已得旨俞允。及咨吏部，乃寢而不行。後察之，副使該於刑部年深郎中內以次升用，一鄉人覬覦京職，不欲外升。欲越次他升，又恐機泄，故止。覬覦京職者不久果升大理丞，後坐其黨調外任。
吴中有鬼善淫，凡懷春之女多被污。與之善者，金帛首飾，皆為盜致。吾崑真義民家一女，將被污，女曰：「涇西某家女貌美，何不往彼而來此？」鬼云：「彼女心正。」女怒曰：「吾心獨不正耶？」遂去，更不復來。乃知邪不干正之說有以也 【 乃知邪不干正之說有以也 「干正」原誤作「千正」，此據明本改。】 。
蘇城商人蔡某，嘗泊舟京口，見一客長軀偉貌，鬚髯被腹，髭長數寸，蔽口。竊計其有礙飲食，乃邀入食肆以觀之。客臨食，脫帽，拔髻中二簪，綰其髭，插入兩鬢，長歠大嚼，旁若無人。食已，謝去，曰：「感君厚情，何以為報。」令舟中取一木棍授之，云：「倘舟行有人侵侮，當以此示之，云鬍子老官壓驚棍在此，彼必退去。」後行江中，猝遇暴客，蔡如其言，果不犯而去。如是者再，始知其為暴客之渠魁，威信素行於人故也。蔡後死九江，客聞之，賻以白金，遣人護喪至京口而去。
鈔字，韻書平去二聲，皆為略取寫錄之義，無以為楮幣之名者。今之鈔，即古之布。詩云「抱布貿絲」，周禮「宅不毛者，有里布」是也。但古以皮，故曰皮幣，今以楮，故曰楮幣耳。宋有交子、會子、關子、錢引、度牒、公據等名，皆所以權變錢貨，以趨省便。然皆不言其制，惟入中鹽糧有鹽鈔，鈔之名始見宋史，蓋即今鹽引也。今文移中有關子，僧道簪剃有度牒，鄉試舉人投禮部有公據，茶鹽等貨俱有引，皆公文耳。金史記交鈔之制，外為闌，作花紋，其衡書貫例外書禁條，闌下備書經由行換之法。及其印章花押，一貫至五十貫，名大鈔。一百文至七百文，名小鈔。以七年為限，納舊易新。元史記鈔之文云：以十計者四，曰一十文、二十文、三十文、五十文。以百計者三，曰一百文、二百文、五百文。以貫計者二，曰一貫文、二貫文。然皆不詳其尺寸之制。今之鈔，蓋始於金，而元承其制，本朝沿襲之歟！聞洪熙、宣德間，猶有百文鈔。今但有一貫文者，每貫直銀三釐，錢二文，非復國初之直矣。其制，以桑楮皮為之，豎長一官尺，橫八寸，額上橫作楷書，云「大明通行寶鈔」，中作楷書「一貫」二字，字下圖一貫錢形，左右作疊篆各四字，云「大明寶鈔，天下通行」，其下楷書鈔法禁例，上下鈐戶部印，四圍花紋闌。
鐲音蜀，又音濁。周禮「古人以金鐲節鼓 【 古人以金鐲節鼓 明本「古人」作「皷人」。】 」。註云：鉦也，形如小鐘。韻書又云溫器 【 韻書又云溫器 明本無「溫」字，空一格。】 。今人名臂環為鐲，音濁，蓋方言也。近考之，蠋，桑蟲，一名蚅。爾雅「蚅烏蠋」，詩「鞗革金厄」，註云：金厄，接轡之環，形似烏蠋，以金為之。今女人金銀臂環累累有節，而拳曲正如蠋形。鐲當作蠋，音雖少異，其義甚明。
里人曾孟源嘗夜行，有水當涉，遇一舊識云：「吾負汝過。」孟源喜從之，及上其身，忽悟云：此人已死，安得在此？必鬼欲迷我耳。乃堅附其背，既登岸，負者云：「可以下矣。」孟源附之益堅，忽變為一板，抱至民家，叩門乞火燭之，乃火焦棺板也，劈而焚之。深以為不祥，自分必死，然竟無恙，後年踰七十而終。